به گزارش خبرآنلاین، مراسم پایانی این جشنواره عصر روز شنبه اول خرداد ماه با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، مدیران سینمایی و جمعی از سینماگران در تالار وحدت برگزار شد.

بخش ابتدایی مراسم به سخنان محمد حسینی، وزیر ارشاد اختصاص پیدا کرد. حسینی در آغاز سخنان خود گفت: «اگرچه فیلم‌های ساخته شده یک دقیقه‌ای هستند، اما فشرده مطالعات و کارهای فراوانی است که صورت گرفته و همان‌طور که کوتاه سخن گفتن خیلی سخت است، کارهای هنری هم اگر در قالب فیلم کوتاه ارایه شود، بسیار دشوار است. انتخاب یک تیتر، یک عنوان و نام یک کتاب بسیار سخت است و این‌که آدم در یک دقیقه بتواند منظور خودش را منتقل کند و یک پیام داشته باشد واقعا جای تقدیر دارد.»

ابراهیم داروغه?زاده، دبیر جشنواره، در سخنانی درباره برگزاری این جشنواره سخن گفت: «حدود 80 درصد درآمدها در کشور خرج مصرف و تنها حدود 20 درصد صرف توسعه می‌شود و با این روندی که در پیش گرفته‌ایم به توسعه مدنظرمان نمی‌رسیم. قسمت عمده مخاطبین اصلاح الگوی مصرف مسئولان هستند. اهالی هنر می‌توانند در جهت فرهنگسازی با خلق آثار قدم بردارند و با افزایش آگاهی باعث تغییر نگرش و تغییر رویه شود و موسسه رسانه‌های تصویری با برگزاری این جشنواره گامی در این راستا برداشته است. تعداد آثار ارسالی به جشنواره اصلاح الگوی مصرف 400 فیلم بوده و امیدوارم این آثار به زودی وارد شبکه نمایش خانگی شود و تلویزیون نیز برای پخش آن‌ها اقدام کند.»

 جوایز ویژه به فیلم‌های «سفید مثل کاغذ» ساخته سعید امینی‌مهر، «برکت» به کارگردانی سیدمجتبی فیادت، «سیب» ساخته علی شاه‌حاتمی، «اتومبیل‌های تک‌سرنشین» کیارش دالوند و «گام» به کارگردانی مهیار خسروانی تهرانی اهدا شد. بهترین ایده «سفر ماه» محمد ابراهیمیان و «زمان اثر» شادمهر راستین معرفی شد. در بخش تجربی فیلم‌های «خانه روی آب» به کارگردانی هومن سیدی و «غذا دادن به بچه» به کارگردانی بیژن میرباقری. انیمیشین «رستم» به کارگردانی نیما میگولی و کامیار خسروی و «آبراه» ساخته محمود مهدی‌خانی معرفی شد وبهترین تیزر «کم مصرف قهرمان» ساخته میلاد حاتم، بهترین فیلم دانشجویی «لبخند روشن» به کارگردانی حمیدرضا بهاری. در این جشنواره جایزه ویژه به فیلم «نخستین گام» ساخته‌ی مهیار خسروانی تهرانی تعلق گرفت.

محققان معتقدند استرس همیشه هم چیز بدی نیست. اگرچه استرس مداوم یا شدید می‌تواند خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی، فشار خون بالا و دیگر بیماری‌ها را افزایش دهد، مطالعات دانشمندان نشان می‌دهد استرس در حد متوسط می‌تواند برای سلامت شما فوایدی هم داشته باشد.
کن رابینس استاد روانشناسی دانشگاه ویسکانسین مدیسون در این باره گفت: جنبه های مثبت استرس مورد توجه قرار نگرفته است.زمانی که شما استرس دارید، غده‌های فوق کلیوی شما چند هورمون متفاوت از جمله آدرنالین ترشح می‌کند که باعث افزایش ضربان قلب و انرژی می شود. هم‌چنین هورمون کورتیزول نیز میزان گلوکز را در جریان خون شما افزایش می‌دهد.
اگر این هورمون‌ها برای مدت طولانی در بدن شما وجود داشته باشند، بعد از چند هفته یا چند ماه شما احساس بیماری خواهید کرد.
اما در صورتی که زمان استرس شما محدود باشد، برای مثال یک روز یا کم‌تر باشد ، باعث افزایش کارایی و قدرت مغز شما می‌شود.
استرس شما را باهوش‌تر می‌کند:
تحقیقاتی که در دانشگاه راکرفلر در نیویورگ انجام شدهاست نشان می‌دهد استرس باعث افزایش قدرت حافظه و یادگیری می‌شود که دلیل اصلی آن هم ترشح هورمون کورتیزول در مغز است.
استرس شما را اجتماعی‌تر می‌کند
زمانی که شما احساس استرس دارید، بدن شما هورمون اکسیتوسین را ترشح می‌کند که باعث افزایش تمایل به ارتباط و معاشرت با دیگران می‌شود. همین عامل سبب می‌شود که در زمانی که شما استرس دارید با دوستانتان تماس بگیرید.
پاول روش از کالج پزشکی نیویورک در یان باره گفت: زنان در هنگامی که استرس دارند بیش‌تر به دنبال حمایت اجتماعی می‌گردند. ملاقات با دوستان در این زمان می‌تواند باعث آرام‌تر شدن و کاهش میزان استرس شود.
استرس شما را سالم‌تر می‌کند
تحقیقات موسسه پزشکی استنفورد نشان می‌دهد استرس‌های کوتاه مدت به بدن شما در مبارزه با بیماری‌ها کمک می‌کند. این استرس‌ها باعث افزایش قدرت سیستم ایمنی بدن انسان می‌شود. بنابراین در زمانی که دچار استرس‌های کوتاه مدت شدید نگران نباشید و به فواید محافظتی آن از بدنتان فکر کنید. اما اگر مدت زمان استرش ما طولانی‌تر شد، حتما سعی کنید برای کاهش آن اقدام کنید.
هلث

• آثار و کارکردهای خانواده
مارتین سلیگمن، روان‌شناس نامدار معاصر، در کتاب «کودک خوش‌بین» برای بدبینی و منفی‌نگری که به عقیده او عادت ذهنی ریشه‌داری است که عواقب روانی و رفتاری گسترده و مصیبت‌باری دارد، چهار خاستگاه یا منبع برمی‌شمارد:

ـ توارث
ـ بدبینی والدین
ـ انتقادهای بدبینانه از جانب والدین، معلمان یا مربیان
ـ تجربیات ناگوار زندگی
اگر تمام یا حتی بخشی از تجربیات ناگوار زندگی را «بحران‌ها و آسیب‌های خانوادگی» بدانیم، بیشتر منابع سازنده شخصیت یک فرد ریشه در خانواده دارند و اینک به اختصار به توضیح هر کدام می‌پردازیم:

• توارث، عاملی غیرقابل انکار
دانشمندان با استفاده از سه روش تولید مثل انتخابی، مطالعات مربوط به دوقلوها و مطالعات مربوط به فرزندخواندگی سعی می‌کنند تا سهم توارث را برای هر کدام از ویژگی‌های آدمی به دست آورند. از طریق به کارگیری این روش‌های علمی ثابت شده است که تقریباً همه خصوصیات انسانی بار ژنتیکی دارند، اما سهم توارث‌پذیری ویژگی‌های جسمی مانند ترکیب چهره، قد، وزن و پس از اینها هوش و توانایی‌های شناختی بیشتر است.
مطالعه‌ای که در آن دوقلوهای همسان جدا از یکدیگر پرورش یافته و سپس در بزرگسالی به یکدیگر پیوسته بودند، نشان داد که آنان نه تنها در شباهت ظاهری، بلکه در گویش‌ها، کارهای ذوقی و حتی در انتخاب حیوانات اهلی نیز مشابه بودند. سلیگمن با استشهاد به چندین گروهش می‌نویسد: «شاید یکی از شگفت‌آورترین یافته‌های حاصل از مطالعه دوقلوها آن است که بین یک چهارم تا نیمی از ویژگی‌های شخصیتی عمده ما از والدینمان به ارث می‌رسند. ویژگی‌هایی مانند افسردگی، رضایت شغلی، مذهبی بودن،‌ آزادمنشی، اقتدارگرایی و شادمانی تنها معدودی از این خصوصیات هستند و حتی میزان تماشای تلویزیون و احتمال طلاق هم تا اندازه‌ای ارثی هستند.»
لارنس پروین، مؤلف کتاب «شخصیت:‌نظریه و پژوهش»، حدود 40 تا 50 درصد از ویژگی‌های شخصیتی را ارثی می‌داند، اما هشدار می‌دهد که از این برآوردها نباید نتیجه گرفت که این‌گونه ویژگی‌ها را نمی‌توان تغییر داد. حتی قد که به نحوی معنی‌دار با ژن‌ها تعیین می‌شود تحت تأثیر تغذیه محیطی می‌تواند تغییر کند، اما روشن است که دگرگونی صفات و خصوصیاتی که بار ژنتیکی دارند به سرعت و به آسانی صورت نمی‌گیرد.
لارسن و باس، نویسندگان کتاب «روان‌شناسی شخصیت» (2008) با استناد به مطالعاتی که با آزمون NEO صورت گرفته است هر پنج صفت بزرگ شخصیتی (Big Five) از جمله برون‌گرایی و روان‌رنجوری را تا اندازه‌ای ارثی می‌دانند و بر این باورند که نوشیدن الکل، سیگار کشیدن، نگرش‌ها، ترجیحات شغلی و حتی جهت‌گیری جنسی نیز کم و بیش بار توارثی دارند. این پژوهشگران در نتیجه‌گیری نهایی خود اعلام کرده‌اند که ویژگی‌های شخصیتی 30 تا 50درصد ارثی و 50 تا 70درصد محیطی هستند.

• الگوهای خانوادگی، تاثیرگذاری بزرگ
«دوست صمیمی من به جز یک مورد خاص، فردی سالم و طبیعی بود. آن مورد غیرعادی، هراس زیادی بود که از تلفن داشت. هر گاه کسی به او زنگ می‌زد، خیس عرق می‌شد. او که فردی خونگرم و اجتماعی بود، با برداشتن گوشی تلفن نمی‌توانست حتی کلمه‌ای بر زبان بیاورد. او به این مشکل خود آگاهی داشت و به خاطر آن احساس خجالت می‌کرد، اما نمی‌توانست منشأ آن را پیدا کند. نه حادثه‌ای آسیب‌زا به وسیله تلفن، نه ممنوعیتی برای استفاده از تلفن در کودکی و نه هیچ اتفاق دیگری را به خاطر نمی‌آورد تا اینکه روزی در یک جشن خانوادگی که من در آشپزخانه آنها کمک می‌کردم پدرش را برای پاسخ دادن تلفن صدا کردند. با شگفتی متوجه شدم که آن مرد بزرگ و خوش‌صحبت، که تا آن لحظه با گرمی و شوخ‌طبعی با من صحبت می‌کرد، از عرق خیس شد و زبانش بند آمد. آن روز بود که ارتباط این رفتار پدر و پسر را فهمیدم. دوستم هراس پاسخ دادن به تلفن را آرام آرام در طول سال‌ها از پدر خود آموخته بود.» (کودک خوش‌بین، ص 123). فرزندان سبک تبیین رویدادهای زندگی را که پایه بدبینی و خوش‌بینی آنها است، قطره قطره از والدین خود می‌گیرند و آن را جذب وجود خود می‌کنند. سلیگمن میان خوش‌بینی یا بدبینی مادر و فرزندان ـ چه پسر، چه دختر ـ همبستگی قدرتمندی پیدا کرده است. این تأثیرپذیری درازمدت و عمیق از والدین را می‌توان در جهت‌گیری‌های سیاسی، هنری، ارزشی، مذهبی، نحوه پوشش، ابراز هیجان‌ها و شیوه‌های کنار آمدن با فشارهای روانی مشاهده کرد. به عقیده مایکل جافه، نویسنده کتاب «نوجوانی»(1998)، در شروع و ادامه سوء مصرفِ مواد یک نوجوان، پدر و مادر او و خواهران و برادران بزرگ‌ترش بیشترین تأثیر را دارند. (ص 521).
بخشی از بی‌بندوباری‌های جنسی و از جمله خیانت به همسر نیز می‌تواند با یادگیری مشاهده‌ای که همان تأثیر آرام آرام رفتار الگو بر شکل‌گیری رفتار فرد است‌ بیان شود. پیامبر بزرگوار اسلام (ص) می‌فرمایند: «خوشا به حال کسی که مادرش زنی پاکدامن باشد.»

• روش تربیتی والدین، آینده‌ساز شخصیت فرد
از میان انواع رفتارهای پدر و مادر که مستقیم بر فرزندان اثر می‌گذارند سبک دلبستگی و شیوه فرزندپروری بیشتر بررسی شده است.
دلبستگی (attachment) تعامل هیجانی بین دو نفر است که آنها را از لحاظ جسمی و مکانی به هم پیوند می‌زند و تداوم می‌دهد. کودکان به اولین مراقب خود که عمدتاً مادرشان است دلبسته می‌شوند، ولی به پدر، مادربزرگ و پدربزرگ نیز دلبستگی پیدا می‌کنند. دلبستگی برای زنده ماندن و رشد سالم اطفال ضروری است. روان‌شناسان با مشاهدات دقیق و پیگیر به سه نوع سبک یا کیفیت دلبستگی کودکی دست یافته‌اند: دلبستگی ایمن، دلبستگی دوری‌جو و دلبستگی مقاوم. پژوهش‌ها نشان داده است که کیفیت دلبستگی فرد به مادرش در دوران کودکی بر تمامی روابط شخصی و میان‌فردی آینده او از جمله بر چگونگی ارتباط او با همسرش تأثیر می‌گذارد. پدران و مادران از نظر شیوه فرزندپروری، یعنی به کاربردن روش‌های مستقیم تربیتی، به چهار گروه بی‌توجه، مستبد(زورگو)، آسان‌گیر و مقتدر تقسیم می‌شوند.
هر کدام از این شیوه‌های تربیتی، شخصیت متناسب خود را بار می‌آورد و رشد می‌دهد، به گونه‌ای که آثار آن در همه مراحل زندگی آشکار می‌شود و ادامه می‌یابد. (برای توضیح بیشتر، مقاله نگارنده با عنوان «پدرومادرهای متفاوت» را در شماره 9 سپیده دانایی بخوانید.)

• بحران‌ها و آسیب‌های خانوادگی و ضرورت بررسی دقیق
پژوهش‌ها نشان داده‌اند که درگیری‌ها و تعارض‌های پدر و مادر در زندگی زناشویی فرزندان آنها تکرار می‌شود. هولمن و همکارانش، در مقاله‌ای که در شماره 43 مجله «روابط خانوادگی» منتشر شده است (1994) از بررسی‌های گوناگون علمی نتیجه گرفته‌اند که کیفیت ازدواج و زندگی مشترک پدر و مادر، پیش‌بینی‌کننده ثبات و رضایت زناشویی فرزندان آنها است. امبولیت و رایس نیز در مجله «فرایند خانواده» شماره 28 (1989) از یافته‌های پژوهشی خود نتیجه گرفته‌اند که گرمی و صمیمیت در محیط خانواده، زمینه‌ساز روابط صمیمانه و مهرآمیز در ازدواج فرزندان است. باربارا دی‌.آنجلیس در کتاب ارزنده «آیا تو آن گمشده‌ام هستی؟» آثار زیان‌بخش 6 بحران خانوادگی را بر زندگی زناشویی کودک آسیب‌دیده توضیح می‌دهد. در جدول زیر این ضربه‌های روحی دوران کودکی و پیامدهای رفتاری و روانی هر کدام را در بزرگسالی و به‌خصوص در زندگی خانوادگی فرد آسیب‌دیده نشان داده‌ایم. 

به گزارش خبرآنلاین، همسر شهید همت که در انتخابات ریاست جمهوری گذشته از یکی از کاندیداهای مغلوب حمایت کرده بود، در حاشیه تبیین خاطراتش از ابراهیم همت در سالروز فتح خرمشهر، گریزی هم به مسائل روز جامعه زد و انتقاداتی را از نحوه برخورد با دختران در خیابانها،  گسترش فضای افترا و بستن غرفه کتاب آیت الله بهشتی در نمایشگاه کتاب مطرح کرد.

بخشی از خاطرات وی که در گفت‎وگو با ایلنا آمده است را می‎خوانید:

• در قضیه حجاب من به عنوان فردی که حجاب کامل دارم همیشه به دوستان می‌گویم که آیا اگر اکنون حکومت پیامبر(ص) یا امیرالمومنین(ع) بود با زنان جامعه ما اینگونه برخورد می‌شد. من خودم بارها وقتی در خیابان عبور می‌کنم و می‌بینیم به آن شکل با دختران جوان برخورد می‌شود، در گوشه‌ای می‌ایستم و گریه می‌کنم.
• در زمان جنگ در مراسمی بودیم که یکی از خانم‌های حاضر حجاب خود را به درستی و آن‌گونه که باید رعایت نکرده بود. همت هول کرد که من باید چه کار کنم؟ به او گفتم اسلام به تو می‌گوید چه کار کن؟ از من خجالت کشید گفت راست می‌گویی.
• اگر شهدای ما بودند آیا اجازه می‌دانند اینگونه تهمت و افترا در جامعه زده شود؟ اجازه می‌دانند نمایشگاه کتاب بدون غرفه کتاب‌های آیت‌الله شهید بهشتی برگزار شود؟ به راستی اگر حکومت پیامبر(ص) بود با منتقدین اینگونه رفتار می‌شد؟ اگر ما رفتار خلافی در جامعه می‌بینیم، به این خاطر است که دید ایدئولوژیک نسبت به زندگی نداریم.
• دید ایدئولوژیک مانع از دروغ‌گویی می‌شود و جلوی تهمت و افترا را می‌گیرد. ما تلاش کردیم برای پیاده کردن اخلاق اسلامی و علوی در جامعه و من به عنوان همسر شهید تعارف ندارم و این ایده‌آل را همه جا دارم.
• همت 29 ساله دلش برای بسیجی‌های 14 و 15 ساله‌ای که می‌جنگیدند می‌سوخت و می‌گفت: "چرا همسن‌های ما و بزرگترهای ما نمی‌آیند که باید بار جنگ بر دوش این نوجوانان بیفتد".
• روزهای آخر نمی‌دانم چه بر همت می‌گذشت و نمی‌دانم چه بر جنگ می‌گذشت، فقط می‌دانم روزی به من گفت وضعیت جنگ به جایی رسیده که نه فقط به خاطر اعتقادات و آب و خاک، که حداقل به خاطر ناموسمان باید بجنگیم.
• همت عاشق مردمش بود. اگر می‌خواهید میزان عشق همت به مردم را ببینید، بروید ببینید همت با کردها چگونه برخورد می‌کرد. یکی از کردها که بعداً به درجه شهادت نائل شد به شهید همت گفته بود که شیعه‌ها به من می‌گویند سنی ولی من و تو که هر دو شبیه هم هستیم.
• فکر می‌کنم اگر همت بعد از جنگ زنده می‌ماند، نه به صورت شعار و تظاهر و ریاکاری بلکه واقعا بیشتر وقت خود را برای خدمت به مردم می‌گذاشت و مطمئناً به ادامه تحصیل بسیار اهمیت می‌داد. اگر جنگ به پایان می‌رسید و همت به شهادت نمی‌رسید، به مناطق جنگی باز می‌گشت و هر کاری می‌کرد در همان مناطق بود.
• من به یکی از بچه‌ها که از نظر سیاسی تفکرات متفاوتی با من داشت گفتم زمانی مشکل ما با برخی افراد مشکل سیاسی بود، کنار گذاشتیم و گفتیم مردم را از نظر سیاسی شقه شقه نکنیم و گذشتیم و در خانه من بر روی بسیاری افراد با تفکرات سیاسی مختلف باز بود. بعد مشکل ما با آنها تبدیل به مشکل اقتصادی شد. گفتیم مردم این شرایط را دارند و با مشکلات گوناگونی مواجه هستند. در این مرحله از مشکلات اقتصادی هم گذشیم ولی من دیگر از این مرحله نمی‌گذرم چون در این مرحله تضادی که داریم تضاد اخلاقی است و با اینها از نظر اخلاقی درگیریم. مگر می‌شود کسی مومن باشد و با وجود اینکه خداوند می‌فرماید پیامبر را برای مکارم اخلاقی فرستادیم، به اخلاق پایبند نباشد و تظاهر و ریا کند.
• شهید همت روزهای آخر خیلی گریه می‌کرد و می‌گفت: چه کار کنم که زنم را در جامعه‌ای می‌گذارم که در هزار نفر یک مرد پیدا نمی‌شود و گفت تو را هم دست خدا می‌سپارم.