مهر نوشت:

استاد دانشگاه شهید بهشتی تهران گفت: نتایج تحقیقات و بررسیهای انجام شده بر یک جامعه آماری نشان می دهد 30 درصد تهرانیها همیشه غمگین هستند.

مجید ابهریافزود: نتایج پژوهشهای انجام شده در گروه اجتماعی مرکز مطالعات استراتژیک آریا نشان می دهد 42 درصد تهرانیها اغلب شاد، 28 درصد آنها گاهی شاد و گاهی غمگین و 30 درصد آنها همیشه غمگین هستند.

ابهری بیان کرد: مشاهده صحنه های دعوا در اماکن عمومی، بحثهای خیابانی و ترافیکی دلیل پرخاشگری برخی از شهروندان است.

وی با اشاره به اینکه استرس در میان تهرانیها دو برابر دیگر شهرهاست افزود: مشکل ازدواج، مسکن و درآمد از جمله دغدغه هایی است که سبب بروز اضطراب و پرخاشگری در شهروندان تهرانی می شود.

ابهری با اشاره به اینکه رفاه روحی در تهرانیها نسبت به سایر هموطنان کمتر است بیان کرد: آلودگی هوا و صوتی، ترافیک و کمبود فرصت آرامش در کنار خانواده از عوامل بروز استرس در خانواده های تهرانی است. وی ادامه داد: در تهران تقاضای اشتغال بیشتر از عرضه آن است که این مسئله از بین رفتن امنیت شغلی افراد را در پی دارد به طوری که تهدید امنیت سبب بروز اضطراب شغلی و اختلالات رفتاری در فرد می شود.

رهبر انقلاب اسلامی ضمن تبریک سیزدهم رجب سالروز میلاد مولی الموحدین حضرت علی علیه السلام، این روز را عید بزرگی دانستند و با اشاره به عظمت شخصیت حضرت علی علیه‌السلام افزودند: مهمترین عیدی در این روز بزرگ، درس گرفتن از راه و روش، رفتار و گفتار آن حضرت است. 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای زندگی حضرت علی(ع) را سراسر جهاد، صبر برای خدا، ‌معرفت، بصیرت و حرکت در راه رضای الهی برشمردند و خاطرنشان کردند: این شخصیت بی‌نظیر که از دوران کودکی در کنار پیامبر اسلام(ص) رشد و نمو کردند و تربیت یافتند، در مقاطع مختلف حیات شریف خود برای اقامه حق و حفظ اسلام تلاش و پیامبر اکرم (ص) ، ‌آن حضرت را میزان حق معرفی کردند. 

ایشان برترین خصلت حضرت علی علیه‌السلام را بصیرت‌بخشی به افراد نیازمند بصیرت دانستند و تاکید کردند: روشن‌کردن افکار عمومی و آگاهی بخشی،‌ امروز یکی از نیازهای اصلی دنیای اسلام و جامعه است؛ زیرا دشمنان برای مقابله با اسلام، با ابزارهای دین و اخلاق وارد شده‌اند که باید کاملا هوشیار بود. 

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: آنجایی که می‌خواهند افکار عمومی مردم غیرمسلمان را فریب دهند، نام حقوق بشر و دموکراسی را می‌آورند و آنجایی که با افکار عمومی مسلمانان مواجه هستند، نام اسلام و قرآن را می‌آورند؛ در حالی که هیچ اعتقادی به اسلام، ‌قرآن و حقوق بشر ندارند. 

حضرت ‌آیت‌الله خامنه‌ای با یادآوری نمونه تاریخی از فتنه جنگ صفین در دوران حضرت علی علیه‌السلام و بر سر نیزه کردن قرآن برای فریب افکار عمومی و فشار به آن حضرت، افزودند: امیرالمومنین علی علیه‌السلام در آن دوران فتنه به یاران خود نهیب می‌زدند که این راه حق و صادقانه‌ای را که در پیش گرفته‌اید، رها نکنید و مبادا سخنان فتنه‌گران در دلهای شما سستی به وجود آورد. 

ایشان با اشاره به غبارآلودگی فضا در دوران فتنه تاکید کردند: این شرایط غبارآلود، ‌گاهی به گونه‌ای است که برخی نخبگان نیز دچار خطا و اشتباه می‌شوند، بنابراین در دوران فتنه، شاخص لازم است و شاخص هم همان حق و بینه‌ای است که حضرت علی(ع) مردم را به آن ارجاع می‌دادند و ما نیز امروز نیازمند آن هستیم. 

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: شاخص و راه روشنی که امیرالمومنین علیه‌السلام ، معرفی می‌کنند، اداره جامعه اسلامی با دستورات اسلام، برخورد قاطعانه با دشمنان متعرض، مرزبندی شفاف و روشن با دشمنان و هوشیاری در مقابل فریب دشمنان است. 

حضرت ‌آیت‌الله خامنه‌ای با تاکید بر اینکه ملت ایران به برکت انقلاب اسلامی هوشیار است و بسیاری از مشکلات کشور هم با بصیرت مردم حل شده است، خاطرنشان کردند: در موارد متعددی، ‌توده مردم، ‌حقایق را از برخی خواص و نخبگان بهتر متوجه می‌شوند؛ زیرا تعلقات آنان کمتر است و این،‌ از نعمت‌های بزرگ است. 

ایشان افزودند: ملت ایران در راه حرکت به سمت آرمان‌های والای اسلامی ثبات قدم خود را نشان داده است و این ثبات قدم را نیز به توفیق الهی حفظ خواهد کرد. 

رهبر انقلاب اسلامی پیشرفت‌ها و موفقیت‌های بزرگ ملت ایران و مسجل شدن شعارهای اصلی انقلاب اسلامی را مرهون توانایی‌ها و بصیرت مردم دانستند و تاکید کردند: امروز ملت ایران به ویژه جوانان اهل بصیرت هستند و آینده متعلق به این ملت است. 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خاطرنشان کردند: باید ایستادگی و ثبات قدم، همبستگی ملی و تمسک به شعارهای اسلام و قرآن و سیره اهل بیت را روز به روز بیشتر کرد. 

ایشان تاکید کردند: به لطف خداوند، جوانان ایران، آن روز را خواهند دید که دشمنان زورگوی بین‌المللی، احساس کنند دیگر توانایی زورگویی به ملت ایران را ندارند. 

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با توصیه به قرائت بیش از پیش نهج‌البلاغه و تدبر در بیانات حضرت علی (ع) و حکمتهای نهفته در آ‌ن خاطرنشان کردند: نهج‌البلاغه فقط متعلق به شیعه نیست، بلکه علمای بزرگ اهل سنت نیز درخصوص این بیانات و کلمات، تعابیری دارند که انسان، ‌شگفت‌زده می‌شود و حتی بسیاری از متفکران و اندیشمندان غیرمسلمان نیز با مطالعه نهج‌البلاغه، از عظمت آن بهت زده شده‌اند. 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به تاریخ افتخارآمیز بوشهر و نقش‌آفرینی علمای فرزانه و صاحب‌نام و چهره‌های مبارز این منطقه افزودند: نام سردار مومن و شجاع، شهید رییس علی دلواری از نام‌هایی است که همیشه دلهای انسانهای مومن را در سراسر کشور به خود جلب کرده است. 

ایشان با یادآوری مظلومیت و تنهایی شهید رییس علی دلواری در مقابله با قدرت استعماری انگلیس خاطرنشان کردند:‌ البته شرایط کنونی با آن دوران بسیار متفاوت است و امروز در سراسر کشور جوانهای مومن، فداکار و بسیجی بی‌شماری در عرصه نبرد نظامی، فرهنگی و سیاسی حضور دارند، و یقینا جوانان بوشهری نیز بخشی از این خیل عظیم هستند. 

رهبر انقلاب اسلامی تاکید کردند: آن روزگاری که قدرتهای استعماری، آزادانه ملتها را تهدید و تحقیر می‌کردند، سپری شده است و اکنون ملت ایران در دنیا به عنوان ملتی مقتدر شناخته شده است. 

حضرت ‌آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به رسوایی روزافزون قدرتهای استکباری و در راس آنها آمریکا و آشکار شدن نتیجه ایستادگی ملتها و ظهور قدرتهای ملی افزودند: اقتدار واقعی، حق ملت ایران است و هیچ قدرتی هم نمی‌تواند این ملت را از راهی که در پیش گرفته است، منصرف کند. 

در ابتدای این دیدار حجت‌الاسلام والمسلمین صفایی بوشهری نماینده ولی فقیه و امام جمعه بوشهر ضمن تبریک سالروز میلاد حضرت علی علیه السلام با اشاره به نقش علمای برجسته و مبارزان بوشهر در مقابله با استعمارگران متجاوز گفت: مردم بوشهر همچون همیشه که در خط اول مبارزه با دشمنان و متجاوزان بوده‌اند، اکنون نیز با بصیرت و عشق به ولایت آ‌ماده جانفشانی در راه انقلاب اسلامی هستند. 

وی همچنین با اشاره به موقعیت حساس و ویژه استان بوشهر در سواحل خلیج فارس و زمینه‌های ممتاز کشاورزی، شیلات و صنعت انرژی آن، افزود: با برنامه‌ریزی که در چارچوب سند چشم‌انداز برای استان بوشهر شده است، امید می‌رود با استفاده از ظرفیت‌های این منطقه، بوشهر به استانی پیشرفته، دینی و الگو در جغرافیای ملی و فراملی تبدیل شود.

علی بن أبیطالب (علیه أفضل صلوات المصلّین) طبق بیان نورانی خاتم انبیاء (علیه و علی آله آلاف التحیّه والثناء) از «جوامع الکلم» برخوردار بود. زیرا پیامبر درباره حضرت علی (ع) فرمود: اُؤتیتَ جَوامِعَ الکَلِمْ وَ أنتَ یا عَلیُّ قَد اُعطیتَ جَوامِعَ الکَلِمْ (1). خدای سبحان به من کلمات جامعه عطاء کرد، به توی علی بن أبیطالب هم کلمات جامعه مرحمت کرد.

کلمات جامعه آن معارف برین و برترینی است که وظائف فرد و جامعه را از یک سو؛ وظائف دنیا و آخرت را از سوی دیگر؛ وظائف دولت و ملّت را از سوی سوّم؛ روابط محلّی، منطقه ای و بین المللی را از سوی چهارم؛ بالأخره وظائف مُلک و ملکوت را از سوی پنجم در نظر گرفته و تبیین کرده است. یک انسان تک بعدی فقط دنیا را می بیند، یا وظائف فردی را؛ و اگر گاهی از جمع سخن می گوید، جمع اعتباری و جمع دنیائی در حوزه اندیشه اوست. یک انسانی که مرگ را پوسیدن می داند و نه از پوست بر آمدن، او هرگز به فکر برنامه های میان مدت، یعنی برزخ نیست چه رسد به برنامه های دراز مدت، یعنی اَبد.

کسی که از جوامع الکلم برخوردار است، مثل علی بن أبیطالب (ع)؛ هم برنامه کوتاه مدت را در نظر دارد، یعنی وظائف دنیا؛ و هم برنامه های میان مدت را از نظر دور ندارد، یعنی جریان برزخ؛ و هم برنامه دراز مدت را در نظر دارد، یعنی اَبدیت انسان. چنین آدمی که از کلمه جامعه الهی برخوردار است، ما را به همه این شئون یاد شده ارشاد می کند.

و مهمترین دستورات وجود مبارک امیر مؤمنان(ع) آن است که ما این راه را با ره توشه الهی تأمین کنیم. یعنی اگر در دنیا زندگی می کنیم، دنیا را به دستور دنیا آفرین ببینیم و اداره کنیم. خود امیر مؤمنان فرمود: خدایا ! تو می دانی که من حکومت را برای کشور گشائی و کشور داری نخواسته ام و به سراغ آن نرفته ام؛ فقط برای اینکه مردم را به عقل و عدل دعوت کنم، این حکومت را پذیرفتم.

آزادسازی دین، آزادپروری انسان
مهمترین رسالت علی بن أبیطالب و برنامه الهی آن حضرت، همان بود که در نامه معروفش برای مالک اشتر مرقوم داشت. برای مالک اشتر چنین مرقوم فرمود: مالک!‌ إنَّ‌ هَذا الدّینْ کانَ اَسیراً فِی اَیدِی الأشرارْ، یُعمَلُ فِیهِ بِالهَوی وَ یُطلَبُ بِهِ الدُّنیا (2). فرمود: مالک! قیام من و مقاومت من و مبارزه من برای آزادی فرد یا جامعه نبود؛ فرد یا جامعه را «دین» آزاد می کند. اگر این دین در اسارت دولتمردان باشد، در اسارت طاغیان باشد؛ دینی که خود اسیر است، امیر کسی نخواهد شد! من قیام کرده ام، این قرآن را از اسارت بیگانگان در آورده ام. إنَّ‌ هَذا الدّینْ کانَ اَسیراً فِی اَیدِی الأشرارْ، یُعمَلُ فِیهِ بِالهَوی وَ یُطلَبُ بِهِ الدُّنیا.

قرآن بود، ولی برده کسانی بود که او را به رأی خود تفسیر می‌کردند. سنّت پیامبر (ص) بود، ولی در اسارت کسانی بود که سیرت و سنّت آن حضرت را مصادره کردند. اگر سنّت مصادره شده باشد، و اگر قرآن اسیر باشد؛ هرگز توان آن را ندارد که فرد و جامعه را آزاد کند. حرّیت یک امت در سایه آزاد بودن دین است؛ این بیان نورانی امیر مؤمنان، علی بن أبیطالب است. وقتی دین از مصادره امیران طغیانگر آزاد شد، جامعه را آزاد می کند و انسان را به انسانیّتش آشنا می کند.

وقتی انسان به وظائفش آشنا شد، از بردگی دنیا به در می‌آید، از بردگی زر و زیور و مال و فرزند و دام و مرتع به در می آید. این 4 محبوب کاذب را قرآن کریم در اوائل سوره مبارکه آل عمران تشریح کرد که: زُیِّنَ لِلنّاسْ حُبُّ الشَّهواتْ مِنَ النِّساءِ وَ البَنینَ وَ القَناطِیرِ المُقَنطَرَهِ مِنَ الذَّهَبَ وَ الفِضَّه(3)؛ انسان چهار محبوب کاذب دارد. این محبوب های کاذب را قرآن کریم به رهبری اهل بیت(ع) از ما گرفته است.

چهار محبوب کاذب دنیا
فرمود: انسانی که خود را نشناخت، جهان را نشناخت، جهان آفرین را نشناخت؛ گاهی دل به جماد می بندد، مِنَ القَناطِیرِ المُقَنطَرَهِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الفِضَّه؛ شیفته اعتبارات بانکی خودش است که همه اینها جماد و جامدند. یا شیفته دامداری است، یا شیفته کشاورزی، یا دلباختة زن و فرزند. محبوب مجازی انسان از این 4 قسم بیرون نیست؛ یا جماد است، یا نبات است، یا حیوان است، یا انسان. فرمود: اینها، حُبُّ الشَّهَوات است. اوّل زن و فرزند، بعد طلا و نقره، بعد کشاورزی،  بعد دامداری؛ اینها همه ابزارند. کسی که دلبسته ابزار باشد، توان سفر ملکوتی نخواهد داشت. این 4 محبوب کاذب را در سورة مبارکة آل عمران از ما گرفتند و ما را آزاد کردند.

بیان نورانی امیر مؤمنان(ع) این است: اَلا حُرٌّ یَدَعُ هذِهِ اللُّماظَه (4). «لُماظه» آن غذای مانده لای دندان است. وجود مبارک امیر مؤمنان فرمود: آنچه که الآن در دست سرمایه داران شرق و غرب است، این مانده لای دندان نسل گذشته است. نسل گذشته از این مال استفاده کرده‌اند، و رخت بر بسته‌اند؛ و آنچه در لای دندانشان ماند، تُف کرده اند، و سرمایه داران کنونی گرفتند. اینچنین نیست که این زمین تازه خلق شده باشد، یا این قَناطیر مُقنطره تازه خلق شده باشند،‌ این دام‌ها تازه خلق شده باشند، این زن و فرزند تازه خلق شده باشند! اینها لُماظة دندان نسل گذشته است. سخن نورانی امیر بیان این است: یک مرد آزاد لازم است، یک زن آزاد لازم است تا از مانده لای دندان نسل گذشته خود را آزاد کند. اوّل دین باید آزاد بشود، تا دین انسان را آزاد کند؛ چرا که آزاد پروری در مکتب قرآن و عترت است. وقتی انسان آزاد شد؛ نه بیراهه می رود، نه راه کسی را می بندد، نه با روی سیاه و دست تهی سفر می‌کند.

قرآن کریم در دو جا فرمود: عدّه ای که رخت بر می بندند و می میرند، فرشتگان الهی پشت و صورت اینها را سیلی می زنند؛ یَضرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ اَدبارَهُمْ (5). بزرگان اهل معرفت گفتند: راز اینکه فرشتگان هنگام مرگِ تبهکاران سیلی به صورت آنها می‌زنند، مشت به پشت اینها می‌زنند این است که: فرشتگانی که مأمور امور دنیایند، مشت به پشت این شخص می‌زنند، او را با فشار از دنیا وارد برزخ می‌کنند؛ می‌گویند: عمری را تباه کردی، کاری نکردی!
فرشتگانی که مسئول امور بزرخ‌اند، می‌بینند این شخص با روی سیاه و دست تهی می‌آید؛ سیلی به صورت او می‌زنند که عمر را تباه کرده ای؛ یَضرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ اَدبارَهُمْ.

...وقتی امیر مؤمنان کلّ خاورمیانه را به عنوان حوزه حکومت اداره می‌کرد؛ آن روز امپراطوری ایران تسلیم شده بود، امپراطوری روم تسلیم شده بود، حجاز بین این دو امپراطوری بزرگ بود. خاورمیانه غیر از این دو بلوک بزرگ کشوری نداشت! در همان عصر وجود مبارک امیر مؤمنان رو به عسل کرد، فرمود: بسیار خوشرنگی، ولی من نمی‌دانم طعم و مزه ات چیست!

این علی توانست کلّ دنیا را هدایت کند؛ و با بیان ابدی‌اش هم از فقرا حمایت کند، هم آن جوان‌های بیراهه را به راه بیاورد، هم سالمندان را متنبّه کند. از سویی هم در دوران جوانی اسوه جوانان باشد، هم در دوران میانسالی اسوه میانسالان باشد، هم در دوران سالمندی الگوی سالمندان باشد؛ هم الگوی عالمان باشد، هم الگوی مجاهدان، هم الگوی سیاستمداران و حاکمان باشد، هم الگوی مفسّران و سایر خردمندان.

دو اصل رفتاری امیرالمومنین(ع)
وجود مبارک حضرت هر شب و در هر فرصت 2 اصل را کاملاً رعایت می‌کرد: چیزی که کلّی است، و حرفی که دائمی است. یعنی همگانی و همیشگی است. وجود مبارک حضرت بیش از هر چیزی و پیش از هر چیزی آنها را مطرح می‌کرد.
هر شب بعد از نماز عشاء، وقتی نماز گزاران می‌خواستند از مسجد متفرّق بشوند، می‌فرمود: تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ الله (6). آقایان! بارها را ببندید!
نه یک شب، نه 10 شب، نه 100 شب... هر شب می‌فرمود: بارها را ببندید. راز تکرارش آن است که وسوسه شیطان هم تکراری است. او هر روز و هر شب ما را به دنیا مداری دعوت می‌کند، تحریض و تشویق می‌کند. خُب اگر بیماری هر روز است، اگر خطر هر لحظه است، اگر آسیب هر دم است، اگر آفت هر آن است؛ تذکره هم باید هر آن باشد! هر شب می‌فرمود: تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ الله؛ یعنی جهازها را ببندید...

هر وقتی که به منبر تشریف می‌بردند، بعد از توحید و حمد و ثنای الهی، به مردم می‌فرمود: اِتَّقُوا الله! پرهیزکار باشید. تکرار این برای آن است که وسوسه هر لحظه است. مطالب علمی را انسان یک بار که شنید و گفت و فهمید، تکرارش سودمند نیست امّا مسائل اخلاقی،‌ مسائلی که به نزاهت روح بر می‌گردد، این: هُوَ المِسکْ مَا کَرَّرْتَهُ یَتَضَوَّعُ (7). نظیر عطر است، نظیر مشک است؛ هیچ وقت انسان از هوای سالم، از مشک و از عطر خسته نمی‌شود. هُوَ المِسْک مَا کَرَّرتَهُ یَتَضَوَّعُ. وجود مبارک امیر مؤمنان در همة بخش ها اینطور بود؛ چه در حکومتش، چه در رعایت بیت المال.

ابن ابی‌الحدید در ذیل یکی از خطبه‌ها گفت: علی بن أبیطالب (ع) هر هفته یک بار بعد از اینکه اموال بیت المال را به مستمندان و افرادی که ذی حقّند عطا کرد و عادلانه توزیع کرد، کَانَ یَکنِسُ بِیتَ المَال (8)؛ جارو می‌کرد، خدا را شکر می‌کرد که چیزی از اموال مسلمین در اختیار او نیست، بعد دو رکعت نماز شکر به جا می‌آورد. خدا را شکر که پاک زندگی کرده‌ام، پاک توزیع کرده‌ام، پاک امانت داری کرده‌ام؛ دستم به بیت المال آلوده نشد...

ابن أبی الحدید می‌گوید: من از ما قبل تاریخ بی‌خبرم؛ قبل از جریان نوح هر چه بود، مدوّن نیست تا من رجال قبل از طوفان نوح را بشناسم، ولی آنچه که از رجال بعد از طوفان نوح؛ چه در بین مسیحی‌ها، چه در بین یهودی‌ها، چه در بین اهل ملّت و نِحلت دیگر من شنیدم و بررسی کردم؛ هیچ مذهبی، هیچ اهل نِحله‌ای، هیچ اهل ملّتی مردی به عظمت «علی بن أبیطالب» ندارد! بالأخره هر کسی در مذهب خود یک مرد بزرگواری دارد. یا در ادبیات است، یا در حماسه است، یا در سخاوت است، یا در شجاعت و غیرت است، یا در حکومت و سیاست است، یا در فضیلت دیگر است... بالأخره هر ملّتی یک فرد ممتازی را در درون خود دارد.

پیام گفتاری به پنجمین کنگر سالانه انجمن مسلمانان آمریکا؛ قم ـ  تیر 1388 

..................................................
(1) برداشت از: بحار الأنوار / ج39 / ص76
(2) نهج البلاغه / نامه 53 
(3) آل عمران / 14
(4) نهج البلاغه / کلمات قصار / 456
(5) انفال / 50
(6) نهج البلاغه / خطبه 204
(7) بحار الأنوار / ج 17 / ص 166
(8) شرح نهج البلاغه  ـ  ابن أبی الحدید / ج2 / ص 199

دولت بحرین مانع از برگزاری کنسرت تابستانی یک خواننده لس آنجلسی شد.

طبق برنامه اعلام شده قبلی، قرار بود فائقه آتشین (گوگوش) ماه آینده در کشور بحرین کنسرت موسیقی اجرا کند. اما این موضوع به تازگی از سوی وزارت فرهنگ بحرین منتفی اعلام شد.این در حالی است که هنوز تابلوهای تبلیغات این کنسرت در خیابان های پایتخت کشور بحرین دیده می شود .

معاون وزارت فرهنگ و اطلاع رسانی بحرین بدون ارائه توضیحات مفصلی تنها علت این مسئله را مربوط به موضوعات فنی اعلام کرده و افزوده است که این وزارت خانه درنظر دارد که در آینده این کنسرت اجرا شود.

اما برخی رسانه عربی علت واقعی ملغی شدن کنسرت این خواننده لس آن جلسی را نحوه پوشش عریان گونه وی و اعتراض برخی گروه ها در این کشور عنوان کرده اند. از سوی دیگر برخی رسانه های غربی فشار های دیپلماتیک را دلیل واقعی این موضوع اعلام کرده اند.

مقامات «موزه بریتانیا» در لندن می گویند: درباره ارسال قرضی منشور کوروش به تهران، درحال مذاکره با مقامات سازمان میراث فرهنگی و گردشگری جمهوری اسلامی ایران هستند.   

«نیل مک گریگور» مدیر موزه بریتانیا در نشست پایانی کارگاه تخصصی بررسی یافته های جدید درباره منشور کوروش که درمحل این موزه برگزار شد، گفت: ما در حال مذاکره با مقامات ایرانی هستیم و قصد ما هم بر ارسال قرضی منشور کوروش جهت نمایش در تهران است.

وی ابراز امیدواری کرد که موزه بریتانیا بتواند در ماه های آینده این منشور را به ایران قرض دهد.

مک گریگور همچنین از همکاری مقامات سازمان میراث فرهنگی و گردشگری جمهوری اسلامی ایران با موزه بریتانیا درسال های اخیر بویژه دربرگزاری دو نمایشگاه تخصصی درباره دوره هخامنشیان و صفویان در لندن قدردانی کرد.

وی دربخش دیگری از سخنان خود اظهارداشت: منشور کوروش یکی از آثار تاریخی بسیار مهم موجود در موزه بریتانیا و یک سند مهم درباره تمدن ایران باستان، بابل و خاورمیانه است.

مدیرموزه بریتانیا با اشاره به برگزاری کارگاه تخصصی بررسی یافته های جدید درباره منشور کوروش گفت: این کارگاه دو روزه با همکاری «بنیاد میراث ایران» در لندن و حضور کارشناسان و صاحب نظرانی از موزه بریتانیا و دانشگاه های مختلف برگزار شد و نتایج خوبی در پی داشت.

وی با اشاره به کشف برخی الواح باستانی در انبارهای موزه بریتانیا وهمچنین چند فسیل استخوانی در چین که نوشته های آنها شباهت زیادی با منشور کوروش دارد، گفت: این یافته های جدید موضوعات تازه ای را درباره منشور و اعلامیه مندرج در آن مطرح کرد که نیاز به بررسی دقیق کارشناسی داشت.

به گفته مک گریگور، کشف این الواح و ضرورت بررسی دقیق ارتباط آنها با منشور کوروش دلیل اصلی به تعویق افتادن ارسال منشور به ایران بود.

«جان کورتیس» مسئول بخش خاورمیانه موزه بریتانیا در پاسخ به سوال خبرنگار ایرنا درباره زمان دقیق ارسال منشور کوروش به تهران گفت: همانگونه که مدیر موزه نیز اشاره کرد، قصد و نیت ما ارسال منشور به تهران است ولی هنوز زمان دقیق آن مشخص نیست.

«ما درحال مذاکره با مقامات ایرانی هستیم ولی چون این مذاکرات خصوصی و محرمانه است، نمی توانم توضیح بیشتری بدهم.»

بدقولی های مکرر مقامات موزه بریتانیا در ارسال منشور کوروش به تهران در سال گذشته، اعتراض شدید کشورمان را به دنبال داشت و حمید بقایی معاون رییس جمهوری و رییس سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خواستار پرداخت غرامت 300 هزار دلاری از سوی موزه بریتانیا بابت هزینه آماده‌سازی مکانی و تبلیغاتی برای نمایش منشور کوروش شد.