سفارش تبلیغ
صبا ویژن
مجلس حکمت، نهالستان فضلاست . [امام علی علیه السلام]
 
چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:34 صبح
واکنش صریح لاریجانی  به اتفاقات رخ داده در مقابل مجلس

 رئیس مجلس شورای اسلامی گفت : برخی شعار های که دیروز برخی عزیران دانشجوبسیجی در مقابل مجلس سر دادند به هیچ وجه با مصالح نظام و ادب اسلامی سازگار نبود.

به گزارش خبرآنلاین، علی لاریجانی در آغاز مراسم صبح امروزمجلس به اتفاقات رخ داده در روز گذشته مقابل مجلس  پرداخت و افزود: هر چند به نظر بنده طرح موضوع موسسات اموزشی به مصلحت نبود  اما اولا مجلس ونمایندگان دارای حق رسیدگی به کلیه امور کشور  هستند. ثانیا با توجه به وجود شورای نگهبان در مواردی که خروج از قانون اساسی دهد ، موضوع حل خواهد شد و به هیچ وجه بن بستی در کار نخواهد بود.

 وی ادامه داد:اما برخی شعار های که دیروز برخی عزیران   دانشجو بسیجی در مقابل  مجلس سر دادند به هیچ وجه با مصالح نظام و ادب اسلامی سازگار نبود.شعار های که درباره بنده دادند قاعدتا حجت شرعی دارند و بنده مساله ای با ان بیانات ندارم اما توهین به یک نهاد مهم و یکی از قوا از سه قوه کشور نه سنت امام بوده و نه راه و مسلک رهبر معظم انقلاب.

لاریجانی در ادامه به قرائت برخی شعار های سر داده شده در روز گذشته پرداخت و گفت: این شعارهاو مطالب موهن دیگر چیزی نبود که مخفی باشد.در منظر تمام رسانه های داخلی و خارجی این اقدامات صورت گرفت.آیا درست است که قوه مققنه کشور که مفتخر به اسلامی بودن و لایی بودن است را این  گونه در معرض ناسزا و دشنام قرار گیرد.این مجلس را متهم به کیف انگلیسی می کنید؟ این مجلس را بی ولایتی و تهدید به تعطیلی می کنید؟این مجلس خمینی است این مجلس خامنه ای است که شما درباره ان چنین گفتید.

رئیس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد:آیا این راه و رسم رفتار حزب الهی است.کجای سنت 30 ساله  امام و رهبر معظم انقلاب کوچکترین توهینی به مجلس سراغ دارید. این مصداق بی بند و باری گفتاری است که رهبر معظم که چند سال قبل درباره ان انذار دادند نیست؟

لاریجانی گفت: آیا وقت ان نرسیده قدری در رفتار خود تجدید نظر کنید؟ولو در مصوبه ای  از صدها مصوبه مجلس ایرادی وجود دارد آیا این حق است که این توهین های ناحق به مجلس شود .بنده ضمن اظهار تاسف از این رفتار غیر اسلامی و غیر ولایی و محکوم نمودن این گفتار ها نسبت به مجلس به عزیران نصیحت می کنم برای انجام وظیفه اسلامی خود دچار دهها لغزش غیر اسلامی نشوید.

رئیس مجلس شورای اسلامی باهشدار به مراکز شکل دهنده این تجمعات گفت:آن مراکزی که این تجمعات را شکل می دهند به رفتار خود توجه کنند. این دفاع از رهبری نیست. رهبری نیازی به این حرکات ضعیف ندارد.همه قوا تحت نظر ولایت فقیه هستند.

به عقیده لاریجانی در شرایط فعلی کشور این گونه کشمکش ها  به مصلحت جامعه نیست.

 وی گفت: اکنون زمان همدلی و مقاومت است نه تخریب و متاسفم که این گونه شعارها مستمسکی  برای رسانه های بیگانه شد تا به اختلافات دامن بزنند. همه را به وحدت دعوت می کنم چرا که  در شرایط آرام و متعادل کشور مجلس می تواند از حقوق ملت دفاع کند. درست است که شورای عالی انقلاب فرهنگی نهاد محترمی است اما مجلس شورای اسلامی یک قوه کشور است و احترام  بر همه قوا دال بر فهم درست راه رهبری است.


چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:32 صبح

 روزنامه تهران امروز نوشت :

اخیرا باندی تحت پوشش یک جریان سیاسی به صورت سازمان یافته اقدام به توزیع شب‌نامه‌هایی در سطح برخی‌ از شهرستان‌های استان اصفهان می‌کرد که با پیگیری‌های انجام شده تاکنون تعداد بیش از هزار نسخه از این بروشور‌ها کشف و ضبط شد.

متن این شب‌نامه‌ها مربوط به وقایع خرداد، به‌ویژه روز 22 خرداد بوده است.

گفتنی است این باند اقدام به تکثیر 30 هزار نسخه از این شب نامه کرده بود که قبل از تحویل آنها به رابطان این باند جهت توزیع همگی آنها دستگیر شدند.


چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:31 صبح

 روزنامه جمهوری اسلامی نوشت :‌

اعتراض به انحصاری شدن آگهی‌های دولتی برای روزنامه دولتی ایران، به نمایندگان مجلس هم کشیده شده است.

احمد علی مقیمی، نماینده بهشهر، نکا و گلوگاه در مجلس شورای اسلامی با ارسال نامه‌ای به رئیس‌جمهور که نسخه‌ای از آنرا به این روزنامه ارسال کرده ضمن نقد آئین نامه ابلاغی مربوط به انحصار آگهی‌ها برای روزنامه ایران از رئیس‌جمهور خواسته است در این ابلاغیه تجدیدنظر کند .


چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:30 صبح

سیدمحمدخاتمی گفت:در14 خرداد امسال دیدیم چه حوادث تلخی بوجود آمد و معلوم شد که حتی به نام امام(ره) هم می‌شود با امام مخالفت کرد و به نام امام با میراث امام و نمادهای تداوم راه امام مخالفت و اعتراض و جفا کرد، این مساله مساله مهمی است که به نام امام و انقلاب با محتوا و راه و اندیشه امام مبارزه و مخالفت کرد.

نکات مهم سخنان سید محمد خاتمی در دیدار با اعضای شورای مرکزی حزب جوانان اسلامی  طبق گزارش ایلنا به شرح زیر است:

  • بنده فقط می‌خواهم روی رفتار امیرالمومنین با مخالفانش صحبت بکنم.امام علی(ع) به نظر ما شیعیان، انسانی بود که شخصیت او برای حکومت اسلامی و شایستگی او برای ولایت جامعه از طرف خدا مورد تایید قرار گرفته بود.اما اینکه چگونه روی کار می‌آید و چگونه کار را انجام می‌دهد خیلی درس بزرگی است.
  • هیچ‌گاه به ذهن حضرت علی نیامد که اگر بتواند امکاناتی به دست آورد، بدون توجه به خواست و مطالبه مردم حکومت کند و این یعنی تا رضایت مردم نباشد تا مردم نخواهند حتی امیرالمومنین، انسان معصوم و شایسته‌ای که از طرف خدا مورد تایید است حکومتش را بر مردم تحمیل نمی‌کند.
  •  امیرالمومنین(ع) وقتی هم که با خواست مردم روی کار آمدند نحوه تعاملشان با مردم و جامعه تعاملی عجیب بود، مساله عدل و داد و طرفداری از محرومان و سایر موارد؛ روش علی این بود که به نفع مردم و آنچه خواست خدا و جامعه، حرمت و شخصیت مردم بود آن را به کار می برد و قاطعانه عمل می‌کرد و به همین دلیل هم خیلی از افراد را از دست داد.
  •  رفتار علی(ع) چگونه بود؟ برای او خیلی مهم بود و می‌دانست و پذیرفته بود که جامعه بدون مخالف نمی‌شود.
  • نحوه تعامل او با مخالفین چگونه بود؟ همین طلحه و زبیر را در نظر بگیرید؛ اینها شخصیت‌های بسیار برجسته بودند ولی نتوانستند عدل امیرالومنین را تحمل کنند و اولین کسانی‌که نقض بیعت کردند همین‌ها بودند.چون دیدند علی تامین کننده خواست‌های آنها نبود؛ او خدا و مطالبات مردم را در نظر دارد و لذا از علی جدا شدند.
  •  با این حال علی(ع) ابدا با آنها برخورد نکرد، آن‌ها را آزاد آزاد گذاشت، حتی به کسانی‌که می‌خواستند برخورد کنند و می‌گفتند آن‌ها فتنه به پا می‌کنند می‌فرمود آنها آزادند و نمی‌خواهند حکومت ما را قبول کنند ولی چون دست به شمشیر نبرده‌اند آنها را رها کنید.
  • بعد هم جنگ جمل درست شد، امیرالمومنین چقدر تلاش کرد جنگی رخ ندهد؛ خونی ریخته نشود.این طور نبود به محض اینکه کسی مخالفت با علی ابن ابیطالب کرد، ایشان با آنها برخورد کند؛خیر. مقاومت کرد و دیدید که جنگ را هم آنها شروع کردند.علی در مقابل جنگی که شروع شد مقاومت کرد یا مثلا در مقابل خوارج تا وقتی آنها دست به شمشیر نشدند امیرالمونین سهم آنها را از بیت المال قطع نکرد.
  •  وقتی خوارج دست به شمشیر بردند، آشوب کردند و سلاح به دست گرفتند علی هم برای دفاع از امنیت جامعه و حقیقتی که داشت مقابله به مثل کرد اما در جنگ نهروان روزهای متمادی اقدام به جنگ نکرد و تمام تلاشش این بود که بیایید گفت‌و‌گو کنید و شمشیرها را زمین بگذارید.
  • امام علی(ع) هرگز به محض اینکه کسی مخالفتی با ایشان می‌کرد حتی مخالف‌ های تند و اعتراض و تخطئه(اتفاقا حضرت توصیه به انتقاد می کردند) با آنها نمی‌جنگید.
  •  انتقاد بلکه تخطئه موهبتی الهی است، مردم حق دارند اعتراض کنند و حرف بزنند،البته هیچ حکومتی آشوب و دست بردن به سلاح را نمی‌پذیرد.
     اگر کسی گفت برداشت من از قانون اساسی این است و در حال نقض شدن است و باید درست پیاده شود این تحکیم کننده نظام است، اگر بگوید بعضی روش‌هایی که وجود دارد خلاف ضوابط قانون اساسی و ضوابطی است که امام گفتند او دلبسته به نظام است.
    رئیس‌جمهور سابق کشورمان ادامه داد: متاسفانه امروز فحش، دروغ و تهمت به کسانیکه حتی قبل از اینکه امام راحل در عرصه بیایند از ارادتمندان امام بودند و بعد هم از پیروزی انقلاب هم از ارکان و چهره‌های انقلاب بودند رایج شده و متهم به انواع اتهامات می‌شوند و نمی‌توانند از خودشان دفاع کنند.
  •  وقتی در رسانه ملی دائما مسائلی نادرست یک طرفه مطرح می‌شود (اگر درست هم باشد ناسزا گویی و تخریب کار غلطی است) فاجعه است.
  •  این شیوه با توجه به اینکه امواج اطلاع‌رسانی قابل مهار نیست سبب خواهد شد که در طرف مقابل، کار به دست کسانی بیافتد که اصل نظام و انقلاب را قبول ندارند و در این میان این نظام و مردم هستند که لطمه می‌بینند.
  • جلوگیری از احزاب و تشکل‌ها اولا بزرگترین ضربه به مردم سالاری است. ثانیا وقتی آزادی‌های مشروع آن‌ها سلب شد زمینه پیدایش جریان‌های مشکل آفرین پدید خواهد آمد.
  •  تشکل‌ها نباید دکور و بلکه باید آزاد باشند بتوانند حرف بزنند و انتقاد کنند اگر هم مشکلی پیش آمد طبق مقررات با آنها برخورد شود.
    خاتمی با بیان اینکه « حتی تا حدودی دشمن اصلی را فراموش کردیم و دشمن تراشی کردیم، گفت: کسانی‌که خواستار اجرای کل قانون اساسی هستند دوست جامعه هستند، اگر این تفکر و ذهنیت نادرست عوض شد و از بین رفت که اصلا مساله از بین بردن نظام نیست همه می‌خواهند این نظام قوی باشد بگذاریم آزادی‌های مشروع در قانون اساسی باشد و مردم داور قضیه خواهند بود خیلی از مسائل عوض خواهد شد.
  •  آیا درست است اصلاحات را طوری جلوه دهند که پدیده براندازی در کشور بوده است؟ خیر! آنهایی که نظام را بد تعریف می کنند، چهره امام را بد نشان می‌دهند، قانون اساسی را به سادگی زیر پا می‌گذارند یا بصورت ناقص بر بخش‌هایی از آن تکیه و سخن‌های دیگر را فراموش می‌کنند آنها لطمه به نظام می زنند.
  • کل قانون اساسی باید پیاده شود و هیچ کس نباید آن را نقض کند و همه باید برای پیشرفت کشور دست به دست هم دهیم.
    وی معتقد است: اگر ما بد عمل کردیم چرا باید تاوان آن را دین بدهد؟ چرا ما باید هر روش خودمان را بگوییم عین دین و انقلاب است و بعد این روش آثار بدی در جامعه داشته باشد و به اعتماد مردم لطمه بزند؟ این فاجعه است.

چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:29 صبح
 یحیی بن اکثم از این همه فروع که امام برای این مسئله مطرح نمود، متحیر شد و آثار ناتوانی در چهره‌اش آشکار گردید و زبانش به لُکنت افتاد، به طوری که حضّار مجلس ناتوانی او را در مقابل آن حضرت نیک دریافتند.


وقتی مأمون از طوس به بغداد آمد، نامه ای برای حضرت جواد - علیه السلام- فرستاد و امام را به بغداد دعوت کرد. البته این دعوت نیز مثل دعوت امام رضا به طوس، دعوت ظاهری و در واقع سفر اجباری بود.

حضرت پذیرفت و بعد از چند روز که وارد بغداد شد، مأمون او را به کاخ خود دعوت کرد و پیشنهاد تزویج دختر خود ام الفضل را به ایشان کرد.

امام در برابر پیشنهاد او سکوت کرد. مأمون این سکوت را نشانه رضایت حضرت شمرد و تصمیم گرفت مقدمات این امر را فراهم سازد.

او در نظر داشت مجلس جشنی تشکیل دهد، ولی انتشار این خبر در بین بنی عباس انفجاری به وجود آورد: بنی عباس اجتماع کردند و با لحن اعتراض آمیزی به مأمون گفتند: این چه برنامه ای است؟

اکنون که علی بن موسی از دنیا رفته و خلافت به عباسیان رسیده باز می‌خواهی خلافت را به آل علی برگردانی؟! بدان که ما نخواهیم گذاشت این کار صورت بگیرد، آیا عداوتهای چند ساله بین ما را فراموش کرده‌ای؟!

مأمون پرسید: نظر شما چیست؟

گفتند: این جوان خردسال است و از علم و دانش بهره‌ای ندارد.

مأمون گفت: شما این خاندان را نمی‌شناسید، کوچک و بزرگ اینها بهره عظیمی از علم و دانش دارند و چنانچه سخن من مورد قبول شما نیست او را بیازمایید و مرد دانشمندی را که خود قبول دارید بیاورید تا با این جوان بحث کند و صدق گفتار من روشن گردد.

عباسیان از میان دانشمندان، یحیی بن اکثم1 را (به دلیل شهرت علمی وی) انتخاب کردند و مأمون جلسه‌ای برای سنجش میزان علم و آگاهی امام جواد علیه السلام ترتیب داد. در آن مجلس یحیی رو به مأمون کرد و گفت: اجازه می دهی سؤالی از این جوان بنمایم؟

مأمون گفت: از خود او اجازه بگیر.

یحیی از امام جواد علیه السلام اجازه گرفت. امام فرمود: هر چه می‌خواهی بپرس.

یحیی گفت: درباره شخصی که مُحْرِم بوده و در آن حال حیوانی را شکار کرده است، چه می‌گویید؟ (یکی از اعمالی که برای اشخاص در حال احرام، در جریان اعمال حج یا عمره حرام است شکار کردن است. در میان احکام فقهی، احکام حج، پیچیدگی خاصی دارد، از این رو افرادی مثل یحیی بن اکثم، از میان مسائل مختلف، احکام حج را مطرح می‌کردند تا به پندار خود، امام را در بن بست علمی قرار دهند!)

امام جواد علیه السلام فرمود:

آیا این شخص، شکار را در حِلّ (خارج از محدوده حرم) کشته است یا در حرم؟
عالم به حکم حرمت شکار در حال احرام بوده یا جاهل؟
عمدا کشته یا بخطا؟
آزاد بوده یا برده؟
برای اوّلین بار چنین کاری کرده یا برای چندمین بار؟
شکار او از پرندگان بوده یا غیر پرنده؟
از حیوانات کوچک بوده یا بزرگ؟
باز هم از انجام چنین کاری اِبا ندارد یا از کرده خود پشیمان است؟
در شب شکار کرده یا در روز؟
در احرام عمره بوده یا احرام حج؟!

یحیی بن اکثم از این همه فروع که امام برای این مسئله مطرح نمود، متحیر شد و آثار ناتوانی در چهره‌اش آشکار گردید و زبانش به لُکنت افتاد، به طوری که حضّار مجلس ناتوانی او را در مقابل آن حضرت نیک دریافتند.

در پی آن مأمون به بستگان و افراد خاندان خود نظر انداخت و گفت: آیا اکنون آنچه را که نمی‌پذیرفتید دانستید؟!2

آن گاه پس از مذاکراتی که در مجلس صورت گرفت، مردم پراکنده گشتند و جز نزدیکان خلیفه، کسی در مجلس نماند. مأمون رو به امام جواد علیه السلام کرد و گفت: قربانت گردم خوب است احکام هر یک از فروعی را که در مورد کشتن صید در حال احرام مطرح کردید، بیان کنید تا استفاده کنیم.

امام جواد علیه السلام فرمود:
بلی، اگر شخص مُحرم در حِلّ (خارج از حرم) شکار کند و شکار از پرندگان بزرگ باشد، کفّاره‌اش یک گوسفند است.
اگر در حرم بکشد کفّاره‌اش دو برابر است.
اگر جوجه پرنده‌ای را در بیرون حرم بکشد کفّاره‌اش یک برّه است که تازه از شیر گرفته شده باشد.
اگر آن را در حرم بکشد هم برّه و هم قیمت آن جوجه را باید بدهد.
اگر شکار از حیوانات وحشی باشد، چنانچه گورخر باشد کفّاره‌اش یک گاو است.
اگر شتر مرغ باشد کفّاره‌اش یک شتر است.
اگر آهو باشد کفّاره آن یک گوسفند است.
اگر هر یک از اینها را در حرم بکشد کفّاره‌اش دو برابر می‌شود.
اگر شخص مُحرم کاری بکند که قربانی بر او واجب شود، اگر در احرام حج باشد باید قربانی را در منی ذبح کند.
اگر در احرام عمره باشد باید آن را در مکه قربانی کند.
کفّاره شکار برای عالم و جاهل به حکم، یکسان است؛ ولی در صورت عمد، (علاوه بر وجوب کفّاره) گناه نیز کرده است، اما در صورت خطا، گناه از او برداشته شده است.
کفّاره شخص آزاد بر عهده خود اوست و کفّاره برده به عهده صاحب او است.
بر صغیر کفّاره نیست، ولی بر کبیر واجب است.
عذاب آخرت از کسی که از کرده‌اش پشیمان است برداشته می‌شود، اما آن که پشیمان نیست، کیفر خواهد شد.3

* سؤال امام جواد علیه‌السلام از یحیی بن اکثم:

مأمون گفت: احسنت ای اباجعفر! خدا به تو نیکی کند! حال خوب است شما نیز از یحیی بن اکثم سؤالی بکنید همان طور که او از شما پرسید.
در این هنگام امام علیه السلام به یحیی فرمود: بپرسم؟ یحیی گفت: اختیار با شماست فدایت شوم، اگر توانستم پاسخ می گویم و گرنه از شما بهره‌مند می‌شوم.

حضرت فرمود: به من بگو در مورد مردی که در بامداد به زنی نگاه می‌کند و آن نگاه حرام است، و چون روز بالا می‌آید آن زن بر او حلال می‌شود، و چون ظهر می‌شود باز بر او حرام می‌شود، و چون وقت عصر می‌رسد بر او حلال می‌گردد، و چون آفتاب غروب می‌کند بر او حرام می‌شود، و چون وقت عشاء می‌شود بر او حلال می‌گردد، و چون شب به نیمه می‌رسد بر او حرام می‌شود، و به هنگام طلوع فجر بر وی حلال می‌گردد؟
این چگونه زنی است و با چه چیز حلال و حرام می‌شود؟

یحیی گفت: نه، به خدا قسم من به پاسخ این پرسش راه نمی‌برم، و سبب حرام و حلال شدن آن زن را نمی‌دانم، اگر صلاح می‌دانید از جواب آن، ما را مطلع سازید.

امام فرمود:
این زن، کنیز مردی بوده است. در بامدادان، مرد بیگانه‌ای به او نگاه می‌کند و آن نگاه حرام بود، چون روز بالا می‌آید، کنیز را از صاحبش می‌خرد و بر او حلال می‌شود، چون ظهر می‌شود او را آزاد می‌کند و بر او حرام می‌گردد، چون عصر فرا می‌رسد او را به حباله نکاح خود در می‌آورد و بر او حلال می‌شود، به هنگام مغرب او را ظهار می‌کند.4 و بر او حرام می‌شود، موقع عشا کفّاره ظهار می‌دهد و مجددا بر او حلال می‌شود چون نیمی از شب می‌گذرد او را طلاق می‌دهد و بر او حرام می‌ شود و هنگام طلوع فجر رجوع می‌کند و زن بر او حلال می‌گردد.5

----------------
پی‌نوشت‌ها:
1. یحیی یکی از دانشمندان نامدار زمان مأمون، خلیفه عباسی، بود که شهرت علمی او در رشته های گوناگون علوم آن زمان زبانزد خاص و عام بود. او در علم فقه تبحر فوق العاده ای داشت و با آن که مأمون خود از نظر علمی وزنه بزرگی بود، ولی چنان شیفته مقام علمی یحیی بود که اداره امور مملکت را به عهده او گذاشت و با حفظ سمت، مقام قضاء را نیز به وی واگذار کرد. یحیی علاوه بر اینها دیوان محاسبات و رسیدگی به فقرا را نیز عهده دار بود. خلاصه آن که تمام کارهای کشور اسلامی پهناور آن روز زیر نظر او بود و چنان در دربار مأمون تقرب یافته بود که گویی نزدیکتر از او به مأمون کسی نبود. اما متاسفانه یحیی، با آن مقام بزرگ علمی، از شخصیت معنوی برخوردار نبود. او علم را برای رسیدن به مقام و شهرت و به منظور فخر فروشی و برتری جویی فراگرفته بود. هر دانشمندی به دیدار او می رفت، آنقدر از علوم گوناگون از وی سؤال می کرد تا طرف به عجز خود در مقابل وی اقرار کند!
2. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 50،ص 76 77، چاپ سوم، تهران، مکتبة الاسلامیة، 1395ق؛ شیخ مفید، الارشاد، ص 321 319، قم، مکتبة بصیرتی؛ احمد طبرسی، الاحتجاج، ص 245،نجف، المطبعة المرتضویة، 350 ق.
3. بحارالانوار، ج 50،ص 77 ؛ الارشاد شیخ مفید، ص 322 ؛ طبرسی، الاحتجاج، ص 462.
4. ظهار عبارت از این است که مردی به زن خود بگوید: پشت تو برای من یا سبت به من، مانند پشت مادرم یا خواهرم، یا دخترم هست، و در این صورت باید کفاره ظهار بدهد تا همسرش مجددا بر او حلال گردد. ظهار پیش از اسلام در عهد جاهلیت نوعی طلاق حساب می‌شد و موجب حرمت ابدی می‌گشت، ولی حکم آن در اسلام تغییر یافت و فقط موجب حرمت و کفاره (به شرحی که گفته شد) گردید.
5. بحارلانوار، ج ، 78 قزوینی، همان کتاب، ص 175 ؛ شیخ مفید، الارشاد، ص 322 ؛ طبرسی، همان کتاب، ص 247.
-----------
تنظیم: تبیان


چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:13 صبح
هدیه های دولتی، دلیل انشعاب سیاسی
با تشریح جزییات انشعاب در جامعه وعاظ مطرح شد

جامعه وعاظ ولایی از جامعه وعاظ منشعب شد.

انتخابات ریاست جمهوری باعث ایجاد تحولات زیادی در تشکل های سیاسی کشور شد و چنان که شاهد بروز و ظهور این تاثیرات هستیم به نظر می رسد در آینده نیز ادامه خواهد داشت. از جمله این ظهور و بروزها که روز گذشته نمایان شد انشعاب در یک تشکل روحانی اصولگرا است.

روز سه شنبه اعلام شد جامعه وعاظ ولایی از تشکل جامعه وعاظ منشعب شده است. جامعه وعاظ که پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم و حمایت دبیرکل سابق آن از نامزدی میرحسین موسوی دچار تغییر و تحول شده بود این روزها تحولات جدیدی را تجربه می کند. پس از کناره گیری حجت الاسلام سید رضا اکرمی از دبیرکلی این جامعه، حجت الاسلام جعفرشجونی به عنوان جایگزین وی انتخاب شد. در بحبوحه حوادث بعد از انتخابات شجونی که به عنوان حامی تند محمود احمدی نژاد در جامعه روحانیت مبارز و نیز جامعه وعاظ همواره علیه جریان اصلاحات و عاملین حوادث پس از انتخابات به اظهارنظر و سخنرانی مشغول بود توانست بار دیگر جلسات هفتگی این جامعه را با رویکرد جدید از تعلیق درآورده و رونق بخشد.

هر هفته اکثرا این نزدیکان دولت بودند که با حضور در نشست هفتگی جامعه وعاظ سعی داشتند نظر این تشکل روحانی اصولگرا را به خود جلب کرده و به نظر در این مسیر موفق نیز شده اند.یکی از جلسات پرحاشیه جامعه وعاظ به حضور رییس دفتر رییس جمهور باز می گردد که قرار بود در آن ابهامات اظهارات اسفندیار رحیم مشایی در باب اسلام و مسایل دین از نزدیک مورد بازبینی و بررسی قرار گیرد. آنچه که  پس از این جلسه به رسانه های مختلف انعکاس یافت نوید دو دستگی بین اعضای این تشکل را می داد. دو دستگی که بالاخره منجر به انشعاب شد. چرا که اظهارات ضد و نقیضی از رضایت مندی اعضای جامعه وعاظ بعد از توضیحات مشایی در جلسه منتشر شده بود.

ظاهرا مخالفت دبیرکل جامعه وعاظ به جهت حضور حجت الاسلام و المسلمین حیدر مصلحی وزیر اطلاعات در جلسه هفتگی این جامعه سبب این انشعاب شده است. چرا که حجت الاسلام ابراهیم بهاری عضو تشکل انشعابی از جامعه وعاظ در گفت و گویی که مهر آن را منتشر کرد با اشاره به این جلسه و احتمال لغو آن به دلیلی عدم هماهنگی با شجونی گفت: با این وجود این جلسه به دلیل کثرت حضار تشکیل و مقرر شد در مکان جدیدی برگزار شود. وی خاطرنشان کرد: پس از اعلام مخالفت شجونی با حضور مصلحی به دلیل عدم هماهنگی بخشی از اعضای تشکل با تغییر مکان این مراسم به ساختمان سید الشهدا در میدان هفت تیر این انشعاب رسما آغاز شد.

دبیرکل جامعه وعاظ نیز با عزل امیری فر شخص دیگری را به عنوان دبیر جامعه وعاظ انتخاب کرد. بهاری همچنین اشاره کرد که شجونی انگ حمایت از مشایی را به این بخش از جامعه وعاظ زده است. این عضو «جامعه وعاظ ولایی» در تشریح دیدگاه این بخش انشعابی گفت: جامعه وعاظ ولایی اطاعت محض از منویات رهبری و خارج نشدن از اصولگرایی مد نظر ایشان یعنی تاکید بر ارزشهای دینی و الهی را به عنوان مانیفست خود اعلام کرده است. خوشبختانه اکثریت اعضای جامعه وعاظ ولایی طلاب جوان، فرهیخته و عالم هستند که در مسیر اعلام شده گام بر می دارند. وی با بیان اینکه ما به طور حتم از دولت و احمدی نژاد حمایت می کنیم گفت: دلیل حمایت از احمدی نژاد نیز خطبه های تاریخی و مجموعه فرمایشات مقام معظم رهبری در 29 خرداد ماه است.

در عین حال حجت الاسلام جعفر شجونی دبیرکل جامعه اسلامی وعاظ تهران دلیل این انشعاب را عزل دبیر سابق این جامعه عنوان می کند و می گوید: در پی عزل تعدادی جوان طلبه انشعابی به نام جامعه وعاظ ولایی کشور تشکیل دادند.

شجونی در بیان دلایل عزل امیری فر به مهر گفت: هر چه ما گفتیم مایل نیستیم جلسه و کمکها دولتی باشد وی (امیری) توجه نمی کرد و اصلا معلوم نبود کمک های دولتی و غیردولتی را از کجا می آورد. دیگر اینکه این رفتارها روحانیت را گدا معرفی می کرد و هر مهمانی را که به جلسه جامعه وعاظ دعوت می کردند به آنان می گفتند برای روحانیت هدیه بیاورید. شجونی با اشاره به اینکه این رفتار به معنی تحقیر روحانیت بود افزود: مثلا در جلسه چند وقت گذشته که یک رئیس آموزش و پرورش را دعوت کرده بودیم وی با خودش 200 چادر برای خانمهای آقایان هدیه آورده بود. اگر پول این هدایا را خودش داده بود که هزینه سنگینی به وی تحمیل شده و اگر از بیت المال داده باشد که این کار حرام است.


چهارشنبه 89 تیر 2 , ساعت 11:8 صبح

 

 علی مطهری نماینده تهران در گفت وگو با شبکه خبر دانشجو در باره اختیارات مجلس و شورای انقلاب فرهنگی سخن گفت.

مهمترین اظهارات مطهری عبارتند از:

  •  تنها نهاد قانونگذار در کشور مجلس شورای اسلامی است، نه شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجمع تشخیص مصلحت نظام . هیچ کدام از این دو مجموعه حق قانونگذاری ندارند، مگر در موارد اضطراری.
  •  مقام معظم رهبری نیز در دیدار با اعضای فرهنگی مجلس هفتم، شورای عالی انقلاب فرهنگی را نهاد سیاستگذار عنوان کردند.مقام معظم رهبری در اظهارات خود تاکید کردند که مجلس وظیفه قانونگذاری و دولت وظیفه اجرا را برعهده دارد، لذا بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب، تقسیم کارها کاملاً مشخص و واضح است.
  •  اگر مقام معظم رهبری در مواردی قانونگذاری شورای عالی انقلاب فرهنگی را پذیرفتند به این دلیل بود که این کار قبلاً نیز انجام، و به تصویب رسیده بود.
  •  به طور کلی نظر مقام معظم رهبری این است که شورای عالی انقلاب فرهنگی سیاستگذاری است نه قانون گذاری.
  •  قانونگذاری کار مجلس است و لذا مصوبه یکشنبه مجلس اقدام درستی از سوی مجلس بوده است.
  •  مجلس می تواند مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی را قبول نکند، لذا مخالفت با طرح یکشنبه با این ادعا که شورای عالی انقلاب فرهنگی قبلاً به آن مسئله ورود پیدا کرده و نباید مجلس به آن وارد می شد، دلیل قانع کننده‌ای نیست

سه شنبه 89 تیر 1 , ساعت 8:33 عصر
 
 

اسکناس‌ یکصد هزار ریالی با حضور مقامات و مسئولین بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران امروز رونمایی ‌شد.


 این اسکناس در ابعاد 166 میلی‌متر در 79 میلی‌متر دقیقاً مشابه اسکناس 5 هزار تومانی چاپ شده است.
تصویر سه بعدی امام خمینی (رحمت‌الله علیه) به عنوان واترمارک در خمیره کاغذ که در برابر نور به آسانی قابل رویت است طراحی شده است؛ سطوح امنیتی در اسکناس 10 هزار تومانی در سه سطح تعریف شده است که سطح اول توسط عامه مردم قابل تشخیص می‌باشد.
وجود نخ‌های امنیتی واترمارک از جمله ویژگی‌های امنیتی این اسکناس‌ها تلقی می‌شود، تشخیص توسط متصدیان بانکی و کارشناسان بانک‌ها با استفاده از ابزار خاص از دیگر ویژگی‌های امنیتی به شمار می‌آید. یکی دیگر از ویژگی‌های امنیتی اسکناس‌های 10 هزار تومانی این است که قابلیت تشخیص کارشناسان بانک‌ مرکزی با استفاده از دستگا‌ه‌های مخصوص وجود دارد. استفاده از دو رشته نخ امنیتی در اسکناس 10 هزار تومانی ضریب امنیتی اسکناس‌های 10 هزار تومانی را افزایش داده است.
یک قطعه نوار پنجره‌ای از نوع هولگرام 2.5 میلی‌متری شامل آرم بانک مرکزی در طول نخ اسکناس با قابلیت تغییر رنگ طراحی شده است.
نخ امنیتی پنهان از جنس پلی‌استر با عرض یک میلی‌متر در میان کاغذ با نوشته بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران با قابلیت تغییر رنگ نیز در این اسکناس‌ها طراحی شده است.
وجود الیاف پلرسنتی نامرئی در خمیره کاغذ که تحت تابش اشعه ماوراء بنفش در رنگ‌های سبز، زرد، آبی و قرمز قابل مشاهده است، از دیگر ویژگی‌های این اسکناس‌ها به شمار می‌آید.


سه شنبه 89 تیر 1 , ساعت 3:5 عصر

 

 روزنامه رسالت نوشت:

 سردمداران جنبش فتنه طرحی تهیه کرده اند که از طریق یکی از کشورهای همسایه شبکه ای تلویزیونی راه اندازی کرده و برنامه های آماده شده برای ادامه آشوب ها و تحرکات را از طریق این شبکه به داخل کشور برسانند. بر اساس اطلاعات رسیده نمایندگانی از سوی سران فتنه در افغانستان با مسئولان شبکه آریا مذاکراتی انجام داده و در ازای پرداخت هزینه، قول پخش برنامه را به دست آورده اند. این شبکه قرار است روزانه چند ساعت برنامه های تهیه شده از سوی جریان فتنه را روی آنتن بفرستد.


سه شنبه 89 تیر 1 , ساعت 12:38 عصر

 

به گزارش میراث آریا:

دانشمندان پس از پنج سال کاوش در بیابان‌های اتیوپی، سرانجام موفق به کشف اجزای نسبتا کامل یک ناندرتال 6/3 میلیون ساله شدند.

دانشمندان اعلام کردند، این گونه جدید اطلاعات کاملتری از اجزای بدن همچون استخوان لگن، قفسه سینه و دیگر اعضا را نسبت به اسکلت لوسی، قدیمی‌ترین ناندراتال شناخته شده پیش از این، در اختیار آنها قرار داد.

این اسکلت طی یک کاوش پنج ساله پس از کشف بخشی از استخوان تحتانی بازوی یک ناندرتال در منطفه افار اتیوپی به دست آمد. به گفته دانشمندان این گونه جدید که کادانامو نام دارد اگرچه بیش از 400 هزار سال قدیمی‌تر از لوسی است اما بلند قدتر از وی بوده و همچنین در راه رفتن روی دو پا نیز سریع‌تر بوده است.

دیرینه‌شناسان اعلام کردند، کادانومو در زبان محلی به نام " مرد بزرگ"‌ بوده و به این خاطر است که دو فوت از لوسی سه فوت و نیم بلندقدتر بوده است.


<   <<   51   52   53   54   55   >>   >

لیست کل یادداشت های این وبلاگ